L'ecole n'est pas encore tout a fait obligatoire

EN FRANCE, L'ÉCOLE N'EST - PAS ENCORE TOUT-À-FAIT - OBLIGATOIRE ...

 ... Non plus, puisque la loi de 1882 (et ses annexes, y compris les loi, décret et circulaire de 98/99 renforçant les contrôles et les éventuelles sanctions...) dit à peu près la même chose qu'en Angleterre, à savoir que si l'instruction est obligatoire, "... elle peut être donnée soit dans une école publique ou privée, soit dans les familles, par le père de famille lui-même, ou par toute personne qu'il aura choisie". (3)

 Théoriquement - et pratiquement, dans la plupart des cas - la démarche, au plan légal, est simple : une lettre, de préférence en début de scolarité ou d'année scolaire, informant l'académie de sa décision, suivie d'un accusé de réception qui peut être utile pour les prestations familiales. Cette simple formalité accomplie, reste le plus important : imaginer, construire et vivre l'aventure éducative.

 Ce qui ne semble pas tenter énormément de parents. En effet, même si cette possibilité n'est pas rappelée tous les soirs au journal de 20 heures, l'information est disponible. Sans remonter à la préhistoire, des journaux (4), des émissions radio ou TV abordent chaque année ce sujet, laissant de marbre des millions de lecteurs/trices, auditeurs/trices et téléspectateurs/trices. Quant à l'opération "Arthur" dont les oeuvres se sont vendues par palettes voici quelques années dans les supermarchés, elle semble avoir eu aussi peu d'effet sur l'opinion que le million d'exemplaires vendus de "Summerhill" pour la transformation de l'école ou la création d'écoles de ce type en France.

 
 Et il n'y a jamais eu jusqu'ici, même aux époques et dans les milieux les plus contestataires, et en dépit de chiffres fantaisistes circulant ça et là, plus d'une centaine de familles françaises durablement résolues à se passer d'école et à se regrouper, pour éviter les pièges mortels de l'isolement, de l'improvisation et du découragement.

Les motivations et les pratiques étant à peu près du même nombre, cela ne facilite pas les échanges ni les regroupements durables et "représentatifs".

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 Car s'il arrive parfois que des parents hésitent à se séparer de leurs enfants en bas âge et pensent être en mesure de leur enseigner eux-mêmes les bases de lecture, écriture et calcul au programme des petites classes, il est extrêmement rare dans notre pays que l'expérience se poursuive au-delà du niveau primaire.

   D'autant plus que dès la petite enfance, motivations et pratiques en matière de non-scolarisation peuvent être parfois ambiguës ou incompatibles; de très diverses, en tout cas, à radicalement opposées. Chez les uns, souci de "laisser vivre" le petit enfant à son rythme, en refusant d'entrer dans la course à la compétition-sélection censée conduire à la Réussite; chez d'autres, initiation de l'embryon à l'anglais et du nourrisson aux algorithmes selon les méthodes américaines, éventuellement saupoudrées d'orientalisme, en vente dans les grandes surfaces.

Pour certains, individualisme et discrétion proche de la paranoïa, chez d'autres militantisme actif. Rejet d'une école jugée trop médiocre - pas assez "catholique", pas assez laïque, pas assez performante - pour l'avenir d'une progéniture à laquelle on souhaite faire brûler les étapes, en la préservant d'une dangereuse promiscuité.

Ou refus de l'école comme corollaire à d'autres refus : des vaccinations, du lait en poudre, de la viande, de la télé, du nucléaire, de l'armée, et d'un type de société.

   La "socialisation" étant l'argument le plus fréquemment utilisé à l'encontre de la non-scolarisation, resterait à définir cette fonction que l'école, outre l'instruction, est censée assurer.

S'il s'agit de dressage, d'accoutumance à des attitudes de soumission et de passivité (par exemple, rester assis des heures en silence, à faire semblant, même s'il ne se passe rien d'intéressant), il est certain que la plupart des écoles, publiques comme privées, ont rempli, et continuent de remplir ce rôle. Et ce pouvait être à une époque une excellente préparation à certaines carrières - notamment administratives -  conduisant aussi lentement que sûrement à la promotion et à la retraite. Mais, restructurations aidant, c'est de moins en moins ce qu'on attend d'un candidat à un poste dans la plupart des entreprises, publiques comme privées.

 S'il s'agit d'initier dès son plus jeune âge un enfant à la "struggle for life", il est vrai aussi, à voir l'ambiance de certaines cours de récréations, cantines ou sorties d'écoles, que ce peut être efficace pour susciter très tôt certaines vocations.

 S'il s'agissait par contre de permettre à un enfant de grandir, psychologiquement, affectivement, spirituellement, socialement, autant que physiquement et intellectuellement, en rencontrant des gens d'âges, cultures et milieux divers, exerçant des professions et passions variées, il est évident que l'école ordinaire, en fait de socialisation, peut très vite se transformer en véritable ghetto : l'enfant n'y côtoie que des enfants de son âge, de son niveau, et de sa catégorie sociale, sous la responsabilité de professionnels pas toujours très au fait de ce qui se passe en dehors. Et les informations sur la "vraie vie" risquent de ne lui être apportées que par les écrans cathodiques pendant ou en lieu et place des repas, jeux, conversations, et sommeil.

 Si le choix de la scolarisation ordinaire n'est la plupart du temps qu'un non-choix, puisque celle-ci est encore souvent perçue comme une obligation ou une fatalité, celui de se passer d'école n'en est pas toujours un non plus, puisqu'il s'agit d'abord d'un refus.

 Mais pour qu'il ne reste pas un fantasme, un caprice, ou une revanche par procuration sur sa propre scolarité, le refus doit nécessairement faire place à un véritable projet, construit avec patience, persévérance et cohérence.

Il s'avère en effet que les expériences de non-scolarisation, et donc aussi, et d'abord, les enfants concernés, ne peuvent s'épanouir heureusement et durablement que lorsque cela s'intègre naturellement, comme allant de soi, dans un mode de vie qui soit l'incarnation d'un solide projet personnel dans un projet de société, c'est-à-dire imprégnant chacun des mille petits gestes quotidiens dans le domaine des rapports affectifs, sociaux, du travail, de la santé, des loisirs; bref de tout ce qui fait, ou défait, la joie de vivre. Celle de vivre en cohérence avec soi-même, ses intuitions, convictions, et expériences, et dans le respect des autres, proches ou lointains, quels que soient son - et leur - âge, diplômes, activités, situation sociale ou géographique.

 C'est sans doute pourquoi vivre une véritable alternative à l'école n'est pas plus facile - ni difficile ! - que construire et faire vivre une école réellement alternative.

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